本报综合人民日报、新华社消息 二十七岁的小李和五十七岁的老李最近都迷上了“历史”——小李可以趴在某网站的“煮酒论史”消磨一下午时光来看帖子，老李则雷打不动每天守着电视中的《百家讲坛》，每每被问及，都是同样的答案：“好看啊！”
　　
　　小李和老李口中的“好看”，正是通俗历史的正解——从阎崇年、易中天到当年明月，从《正说清朝十二帝》、《品三国》到《明朝那些事儿》，一股全民“读史热”掀起一波又一波的高潮，图书销售排行榜的前列也总是挂着这一类的读物。有人认为，通俗历史成为“休闲文化”，本身是水到渠成的一件事情。

　　而在复旦大学历史系教授、《百家讲坛》主讲人钱文忠看来，当下这场“读史热”从某个角度来看已经演化成一种商业行为，买书消费的人更像是“粉丝”，其行为和追星族没有本质上的区别。

　　毋庸置疑，“消费历史”的潮流已经从电视剧的“戏说”，向其他文化领域扩展——把“诺”叫“YES”，把“兵部尚书”叫“国防部长”，把“自荐信”叫“求职简历”，这些无伤大雅令人会心一笑的概念置换，让冰冷的历史骤然活泛有趣起来，读历史如同听故事一般，确实让人欲罢不能。

　　不过，“读史热”热的只是通俗历史，成就的只是大众的“历史消费”——当今“读史热”只是历史图书市场的胜利，而非史学本身的胜利。百家讲坛在推动“读史热”的同时，也借助央视无可比拟的营销能力，成功打造了历史图书的商业品牌，并造就了数以千万计的“粉丝”读者。讲坛明星签名售书持续火爆，使得人们不得不承认，“历史消费者”在某种程度上已成为情绪化多于理性化的“追星一族”。而在通俗读物热销的同时，历史原著与真正的历史学术著作却依然乏人问津，稍微严肃一点的历史学术讨论也无人关注。

　　从积极意义上讲，当今“读史热”所推崇的表达方式，是历史普及的一种有益尝试，从一定程度上摆脱了中国传统的“经院史学”的窠臼，使得史学变得好看好玩起来，变得更加贴近大众，有助于传统文化的弘扬。但从另外一个角度看，这样的“读史热”又显然是十分肤浅的，甚至充斥着“史学泡沫”与“文字垃圾”，国学很可能会沦为一种文化快餐。

　　当然，从丰富群众文化生活的角度来说，文化快餐也有其合理性。但是，我们不能只给群众提供文化快餐。快餐化的国学，最大的缺点就是没有深度的理性思维。画面、声音、服饰、故事固然可以打动人，但很多也就停留在了表层的视听享受上，无法给观众提供更多的“营养”。因此，国学的大众化传播，一方面要追求讲故事的能力，一方面要有基于史料的深刻理解，只有将二者结合在一起，对历史的阐释才能经得住历史的检验。

　　事实上，对国学的过度娱乐化解读已经表现出了弊端。从“脱身白刃里，杀人红尘中”诗句，推论李白是大唐第一古惑仔；因为“冷月葬花魂”，所以推论林黛玉是沉湖而死……严谨的考证成了书面的文字游戏，趣味化开始剑走偏锋，以致走火入魔，这种倾向值得警惕。

　　总之，多做点踏实的工作，少点浮躁与喧嚣，国学复兴的步伐，可能会走得更好。